في 31 تشرين الأول و1 تشرين الثاني 2026 شاركتُ الدكتورة كارين الجميّل زيارتها الى دبل، رميش وعين ابل – القرى الجنوبية الصامدة ضمن القطاع الغربي الذي يرزح تحت وطأة الاحتلال.

خلال تلك الساعات ال 48، فهمت ماذا يعني أن يكون جنوب لبنان رمزا" للمقاومة والصمود. لقد ترجم أهالي تلك القرى هذه المفاهيم الى واقع فعلي طبعت وجداني بكل معانيها.

ما طبعني أيضاً هي المساكنة ما بين قيم التعلق بالقرى والصمود ورفض مغادرة أرض الأجداد، ومشاعر القهر والظلم، والحزن والتشتت.

إن أهلنا الصامدين يطرحون أسئلة مشروعة حول المستقبل الذي يبدو مبهماً وعدم اليقين حول العلاقة مع الدولة اللبنانية، لا بل مع الكيان - في ظل المضي الحذر في التعامل مع الامر الواقع المفروض بحكمة ومسؤولية ومحاولة تأمين التوازن بين الأمن الآني والسلام المستقبلي.

 لقد لمست معنى الشجاعة والمواجهة بكرامة. وبرغم كل خيبات الأمل، والأهم على الرغم من التجارب السابقة التي تركت تأثيراً عميقاً في الذاكرة الجماعية لأهالي تلك القرى والمتمثلة بتخلي الدولة عنهم حيث لم تكتف بادارة ظهرها لهم بل قامت الدولة بكافة أجهزتها الامنية والقضائية بعزلهم وتخوينهم ومحاكمتهم، يبقى القلق الدائم أن يكرر التاريخ نفسه.

على الرغم من ذلك، تبقى المطالبة الأساسية متمثلة بوجود فعلي للدولة اللبنانية في هذه الأرض. لقد لمست كيف تترجم الهوية وعشق الحياة والأرض من خلال الوجود فقط، أي "أن نكون". ومن أجمل ما شهدت هو التحدي بابتسامة والغضب بعقلانية. ففي حين أننا نشعر بتوقف الزمن وعند فقدان الثقة والشعور بالتخلي الدائمين، يحوّل اهالي دبل وعين ابل ورميش لعنة الجغرافيا الى شهادة صلابة وعنفوان ليكونوا أبطال المقاومة.

لماذا؟ لان هذه القرى تعيش فعل ايمان ومقاومة يومي منذ سنة 1860، هذا وتستعد للمواجهة في المستقبل – هذه الجماعة من أطفال وكبار في السن، أمهات واباء وشباب طموحين لا ينكسرون .

اليوم،  أكثر من 15000 مسيحي في الجنوب يسطّرون حكاية ً جديدة من الصمود، رغم كل الحروب والظلم والمأساة التاريخية التي يشهدونها منذ عشرات السنين. والمطلوب اليوم هو وجود فعلي للشرعية اللبنانية من خلال الضمانات الحقيقة، خاصة في ظل ما يتعرضون له من تخوين من قبل حزب الله وبيئته من جهة واحتلال اسرائيلي  من جهة أخرى، فهم كمن وقع ما بين المطرقة والسندان.

تلك القرى وبفضل صمود أهلها وحكمتهم ونجاحهم بتحويل قضيتهم إلى قضية عالمية التفت حولها الدبلوماسية الفاتيكانية والدولية، تمكنت من فرض عدم التعرض لها وعدم تهجيرها والالتزام بالقوانين الدولية.

مع عبور اخر نقطة تفتيش، يتوقف الزمن في قرى اصبحت عبارة عن ركام سقطت تحتها كل الأمجاد الباطلة والسرديات الكاذبة...مشاهد تمتد لأكثر من ساعة من الوقت عندما تتنقل من الناقورة وصولا الى مداخل دبل. فتخشى ان تزعج الصمت والهدوء بعد عاصفة مدمرة عسى أن لا توقظ وحشا قد يكون مختبئ بين ركام علما الشعب، دهاريا، يارين، بستان، مروحين، راميا والقوزح – ضيع كانت ولم تعد. هناك انتهت الحياة ولا دليل للوجود، الا عند مرور عصافير بين الحين والاخر ومواش من البقر ترعى بين أطياف من سكن هذه البيوت واعشاب وورود تترحم على ما فقد وعلى مستقبل مجهول .

وعندما نصل الى دبل وعين ابل ورميش يصبح الوقت بطيئا" والحياة اليومية تقتصر على الأعمال المنزلية والزيارات بين الجيران وحضور الخجول للطلاب في المدارس والأعمال الزراعية المشروطة من قبل احتلال يبني بنى تحتية  تحت نظرات متحسرة لاهال يتحدونهم فقط بوجودهم.

وهذا التحدي ثابت وهو خيار يومي لم يتغيير ابدا" منذ سنين سابقة - بغض النظرعن الحكومات والعهود التي تتوالى والتي منها من كان لا يبالي لهم ومنهم من يبرر لتعاطي حزب الله معهم كخونة ومنهم من يريد ان يساندهم بشكل خجول. ففي ظل احتلال الجيش الاسرائيلي والحرب اللبنانية واحتلال النظام السوري والوصاية الايرانية وهيمنة حزب الله والاغتيالات المتتالية والاوضاع الأمنية الصعبة والأزمة الاقتصادية وجائحة كورونا – يختار أهل الجنوب البقاء والمواجهة رغم كل التشتت والمصير المبهم ولعنة موقعهم الجغرافي - فلم يشح  نظرهم عن ارضهم واصرارهم على المواجهة بكرامة وعشقهم للحياة والحرية.

هم بكل الظروف والاحوال السياسية المحلية والاقليمية والدولية يختارون الصمود والتحدي، بابتسامتهم، واحتفالتهم الدينية والاجتماعية. يلبسون اجمل الاثواب ويحضّرون اطيب المأدبات ويرنمون في الكنائس ويدقون الاجراس – هنا يحتفلون بالحياة وهنا يدفنون أمواتهم وشهدائهم، وهنا، في ارضهم سيقومون بجمع المحاصيل ويسهرون في معصرة الزيتون ويستقبلون ضيوفهم، ليسقوهم جرعة أمل وكرامة وعنفوان.

انهم درس حي للصمود رغم عدم اليقين ورغم الفقدان بالثقة في الدولة والقانون والحق والمجتمع الانساني والدولي.

أما الأهم، فهو قدسية أرضهم،

فهم يعيشون بقناعة راسخة أن اقدام المسيح وطئت أرض اجدادهم وفي الزيتون ارتاح خلال انتقاله من الاراضي المقدسة إلى قانا وبالتالي هي أرض مباركة وعلى أكتافهم تقع مسؤولية  أن يصونوا هذه الارض للاجيال اللبنانية القادمة – واللبنانية فقط. أما الحزن، فهو رفيقهم الدائم – فيمكنك أن تلمس حرقة القلب ووجع الفقدان والخوف من امكانية ان يعيد التاريخ نفسه.

من هنا، فان مسيحيو الجنوب يعانون من الظلم من كل الجهات المعنية والمتصارعة. والظلم الذي يتعزز ضمن منطق التعامل مع الامر الواقع والمفروض، يتحول الى قهر مزمن.  وغالبا" ما يؤدي هذا الوضع الى حالة من الهزيمة المعنوية واليأس، ليصبح الاستسلام أمرا" منطقيا" ومبررا" وخيار البحث عن حياة أفضل، مضمونة وامنة  خيارا" عقلانيا". الا ان واقع هذه القرى رغم الخسارة الدائمة والخطر من كل الجهات مغاير لكل التوقعات – فأبناء هذه القرى يصّرون على البقاء، بل يناشدون الجميع بتحمل مسؤولياتهم تجاههم، فهم متمسكون بلبنان والحياة الحرة والاصرار على التصدي لكل الاحتلالات والاملاءات التي لا تشبه وطنهم، رفضا للهروب السهل.

واليوم اهالي هذه القرى  يواجهون مفترق طريق واضح ومحسوم – فهم يطالبون بحماية مضمونة من الدولة اللبنانية – فلولاهم اين نحن من 10452كم2؟ انهم يقولون وبشكل واضح – فلتأت الدولة اليوم لتكون ضمانة ابدية ازلية لبقائنا وصمودنا – هذه الضمانة ثابتة لا تتغير مع تغير العهود والسياسات – نحن لسنا خونة ولا نريد ان نكون مشروع مبعدين ثاني – اننا لبنانيون مسيحيون من الجنوب وفي الجنوب نريد ان نبقى لنعيش. نريد اولادنا واحفادنا ان يحرسوا ويحرثوا هذه الارض.

وأخيرا"، إن المجتمع الدولي أيضا" امام واقع واضح وصريح: حيث جنوب لبنان قد يكون مثل لتطبيق القوانين الدولية والتمسك بحقوق الانسان ونجاح القانون الدولي والمؤسسات الدولية بعد فشلها المتكرر في الكثير من الدول والقضايا، خاصة في غزة والضفة الغربية وعدد من البلدان في افريقيا... لتأسيس مبدأ قوة الحق وليس حق القوة.

امام كل ما تقدم، أختم لأقول ان كل ما يطلبه الجنوب – وكل الجنوب منكم ... ان تحبوه قليلا" (نزار قباني – بتصرف-)